የባሮክ ዘይቤ የመጣው ከህዳሴው ቅርፃቅርፅ ነው ፣ እሱም የጥንታዊ የግሪክ እና የሮማን ቅርፃ ቅርጾችን በመሳል ፣ የሰውን ቅርፅ በጥሩ ሁኔታ ያዘጋጀው። ይህ በማኔሪዝም ተስተካክሏል፣ አርቲስቶች ለስራዎቻቸው ልዩ እና ግላዊ ዘይቤ ለመስጠት ሲጥሩ ነበር። ማኔሪዝም ጠንካራ ተቃርኖዎችን የሚያሳዩ ቅርጻ ቅርጾችን ሀሳብ አስተዋወቀ; ወጣትነት እና እድሜ, ውበት እና አስቀያሚ, ወንዶች እና ሴቶች. ማኔሪዝም የባሮክ ቅርፃቅርፅ ዋነኛ ባህሪ የሆነውን ምሳሌያዊ እባብን አስተዋወቀ። ይህ ወደ ላይ በሚወጣ ጠመዝማዛ ውስጥ የምስሎች ወይም የቡድን ምስሎች አቀማመጥ ነበር ፣ ይህም ለሥራው ብርሃን እና እንቅስቃሴን ይሰጣል።[6]

ማይክል አንጄሎ በሟች ባሪያ (1513-1516) እና በጄኔስ ቪክቶሪየስ (1520-1525) ውስጥ ምስልን እባብ አስተዋውቋል፣ ነገር ግን እነዚህ ስራዎች በአንድ እይታ እንዲታዩ ነበር። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ጣሊያናዊው የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ Giambologna, የሳቢን ሴቶች መደፈር (1581-1583). አዲስ ንጥረ ነገር አስተዋወቀ; ይህ ሥራ ከአንድ ሳይሆን ከበርካታ አመለካከቶች አንፃር እንዲታይ ታስቦ ነበር፣ እና እንደ አመለካከቱ ተለውጧል፣ ይህ በባሮክ ሐውልት ውስጥ በጣም የተለመደ ባህሪ ሆነ። የጂያምቦሎኛ ሥራ በባሮክ ዘመን ጌቶች ላይ በተለይም በበርኒኒ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል[6]

ወደ ባሮክ ዘይቤ የሚያመራው ሌላው ጠቃሚ ተጽእኖ የፕሮቴስታንት እምነትን ለመቃወም በሚደረገው ውጊያ ላይ ጥበባዊ መሳሪያዎችን የምትፈልግ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ነበረች. የትሬንት ምክር ቤት (1545-1563) ለርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ጥበባዊ ፍጥረትን እንዲመሩ ከፍተኛ ኃይል ሰጥቷቸዋል፣ እና በህዳሴው ዘመን ለሥነ ጥበባት ማዕከላዊ የነበረውን የሰብአዊነት አስተምህሮዎች አጥብቀው ይቃወማሉ።[7] በጳውሎስ አምስተኛው (1605-1621) የጵጵስና ዘመን ቤተ ክርስቲያን ተሐድሶን ለመቃወም ጥበባዊ አስተምህሮዎችን ማዳበር ጀመረች እና አዳዲስ ሠዓሊዎችን እንዲፈጽሙ አዟል።